服務(wù)熱線：中國道德基礎(chǔ)與現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)
2013年05月05日
滄州五森管道有限公司
按照百科知識對道德的定義，道德是依靠社會輿論、信念、習(xí)慣傳統(tǒng)和教育的力量調(diào)整人們之間以及個人和社會之間的關(guān)系的行為規(guī)范的總和。道德和法律不同，沒有強(qiáng)制性，這兩種不同性質(zhì)的行為規(guī)范在社會生活中互相配合、互相補充。馬克思主義認(rèn)為，道德由一定的社會可調(diào)縮孔及人孔產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定并為其服務(wù)。廣義的道德范疇不僅包含道德原則和道德規(guī)范的基本概念，也包括反映個體道德行為和道德品質(zhì)的基本概念，以及道德評價、道德教育和道德修養(yǎng)的基本概念。狹義的道德范疇是指反映個人與社會和他人之間的 本質(zhì)、 重要、 普遍的道德關(guān)系和概念，如善惡、義務(wù)、良心、榮譽等。搞好一個可調(diào)縮孔及人孔企業(yè)，本身 不是一個簡單的事情，治理一個社會， 是一個浩大的工程。我們需要明白，一般地治理社會要有兩方面的事情，一是法制或著說律制；另一方面需要倫理道德或著說道德基礎(chǔ)。許多人認(rèn)為，中國是人治的社會，并且認(rèn)為人治存在很多缺陷。其實中國封建社會有它比較完整的律制，后期的落后是由于社會制度需要變革，進(jìn)而需要進(jìn)行律制變革。任何管理方式，一旦形成模式 有了規(guī)矩， 有了運行的軌道，但也容易形成教條，成為發(fā)展創(chuàng)新的障礙。中國的封建社會正是如此。中國社會制度已經(jīng)發(fā)生變革， 別是要搞市場經(jīng)濟(jì)，市場的游戲規(guī)則還未完全建立。近年來，中國法制建設(shè)有了很大進(jìn)展，完善法制需要很長的時間，僅靠過度的立法是不夠的，還需要相應(yīng)的道德建設(shè)和法治文化。在社會的治理過程中，道德的適用范疇 寬泛。千百年來，中國人是在自覺的遵守著一種道德規(guī)范或者說是一種社會信條，僅靠空洞的理想說教無法滿足現(xiàn)代人的要求。可調(diào)縮孔及人孔產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家往往強(qiáng)調(diào)市場經(jīng)濟(jì)沒有必要談道德，要道德干什么，有市場經(jīng)濟(jì) 夠了，市場經(jīng)濟(jì)會在競爭中自然產(chǎn)生出道德機(jī)制、道德規(guī)范來。我們不必與自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家們糾纏到底道德有沒有必要，道德是否是一個交易的結(jié)果，是個充分競爭的行為之后自然 會產(chǎn)生道德規(guī)范，還是先有道德規(guī)范才有交易這樣一些雞和蛋的問題。面對今天現(xiàn)實生活中道德滑坡的局面，將抽象的理論用來解釋現(xiàn)實時還有很長的路要走。道德是教育出來的，是一點一點在傳統(tǒng)中熏陶出來的，可我們的傳統(tǒng)正在巨變，正受到?jīng)_擊，每一個人都開始失落。如果按正常的狀態(tài)，有一個道德的基準(zhǔn)，在這個參照系之下，人們知道向這個方向去努力。但是，現(xiàn)實社會可調(diào)縮孔及人孔產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)生活中的事情是要經(jīng)過多次博弈的， 是說一個充分理性的人應(yīng)該考慮到無窮遠(yuǎn)的未來的收益，然后將它折現(xiàn)到現(xiàn)在使效用 化，這個 化 有可能是道德性的行為，也 是顧及他人的行為，因為如果毀掉了名譽， 沒辦法與人合作。我們處在過渡時期，未來貼現(xiàn)值不確定，以致沒有人考慮。結(jié)果每一個人都會越來越短視，所以 會看到目前社會的假冒偽劣現(xiàn)象，這都是不要未來名譽的行為，這又形成劣幣淘汰良幣，如果你顧及名譽，你 吃虧，以致生存不下去。一旦出現(xiàn)了這種道德風(fēng)險， 影響破壞了互相信任的關(guān)系，如果這種道德風(fēng)險代價太高，沒有一個機(jī)制來平滑它，那 是逆淘汰，是劣幣驅(qū)逐良幣， 這個社會里好人變壞，壞人 壞，因為好人都生活不下去。一個規(guī)范的社會不會有這種現(xiàn)象。
研究制度經(jīng)濟(jì)學(xué)，研究企業(yè)家行為，你會發(fā)現(xiàn)，在大的可調(diào)縮孔及人孔企業(yè)之間，他們已經(jīng)形成了一種強(qiáng)盜對強(qiáng)盜的規(guī)則， 是說，如果你不守規(guī)則，那你 要消亡。在這一層次的企業(yè)家里名譽 重要，他們開始向長遠(yuǎn)著眼，不是搞短平快。所以有恒產(chǎn)者有恒心是有道理的。因此，有充分的競爭 會產(chǎn)生一個良性的秩序。但這個秩序是否能夠擴(kuò)展，擴(kuò)展到中小可調(diào)縮孔及人孔產(chǎn)業(yè)企業(yè)，還得觀察，這不是個理論問題，而是一個實踐問題。從理論上可以提出來的一個原則， 是競爭性原則。我們并不知道什么是真正好的制度，但知道真正好的制度一定是競爭的產(chǎn)物，是制度創(chuàng)新，是各種不同制度之間競爭產(chǎn)生出來的結(jié)果。所以，只有充分競爭才會得到好的制度，這是解決道德危機(jī)的 途徑。
文章作者來源自：滄州力瑞管道設(shè)備有限公司 電話：0317-8510072 http://m.51xxxooo.com 轉(zhuǎn)載請注明出處。
